jueves, 21 de octubre de 2010
jueves, 16 de septiembre de 2010
miércoles, 1 de septiembre de 2010
Cap XXIII
Filosofía del diseño
La cama
En este ensayo Flusser se pregunta si moramos, dice que un lugar en el que moramos en sentido riguroso y estricto es la cama y a partir de esto hace diferentes reflexiones.
1.Moramos en camas en la estreches y rigor de estas.
2.La cama es un centro de mundos, mi experiencia desde la cama es limitada hya momentos escenciales que se viven en una cama, nacer ,sueño,añor,insomnio,enfermedad,muerte.
3.Un ser humano es ser humano porque es hijo de seres humanos.El entorno desde el nacimiento arrojará una serie de estímulos los cuales se convertiran en información que se transformarán en vivencias pensamientos y acciones.En el ser humano siempre hay sorpresas sucesos inesperados. Yo no he elejido nacer ,no tuve la posiblidad de elegir.
4.El ser humano al inicio es vacio, lo cual le permite escuchar y obedecer.Aunque tengo estructuras otro ya me ha marcado el camino por medio de informaciones, estas influyen en mis creencias,expectativas y esperanzas.
5.no gano nada cuando elijo dormir, pero si pierde todo, el mundo, la fuerza y el terreno para decidir
6. En el nacimiento y en la muerte no puedo delegar mi poder a nadie ,ni suplir a nadie cuando nace o muere, por eso todas las responsabilidades que asumo en vida qudan invalidados en la muerte.
La cama
En este ensayo Flusser se pregunta si moramos, dice que un lugar en el que moramos en sentido riguroso y estricto es la cama y a partir de esto hace diferentes reflexiones.
1.Moramos en camas en la estreches y rigor de estas.
2.La cama es un centro de mundos, mi experiencia desde la cama es limitada hya momentos escenciales que se viven en una cama, nacer ,sueño,añor,insomnio,enfermedad,muerte.
3.Un ser humano es ser humano porque es hijo de seres humanos.El entorno desde el nacimiento arrojará una serie de estímulos los cuales se convertiran en información que se transformarán en vivencias pensamientos y acciones.En el ser humano siempre hay sorpresas sucesos inesperados. Yo no he elejido nacer ,no tuve la posiblidad de elegir.
4.El ser humano al inicio es vacio, lo cual le permite escuchar y obedecer.Aunque tengo estructuras otro ya me ha marcado el camino por medio de informaciones, estas influyen en mis creencias,expectativas y esperanzas.
5.no gano nada cuando elijo dormir, pero si pierde todo, el mundo, la fuerza y el terreno para decidir 6. En el nacimiento y en la muerte no puedo delegar mi poder a nadie ,ni suplir a nadie cuando nace o muere, por eso todas las responsabilidades que asumo en vida qudan invalidados en la muerte.
7.Cuando he de morir voy hacia el abismo, este es mi meta ,igual que cuando duermo no se puede vivir sin el acceso al avismo.
8.El dolor es una vivencia aunténtica, se puede y se debe experimentar dolor.9. No puedo vivir mi nacimiento,ni mi muerte pero si la de los demás, mi muerte soy yo y todo cuanto hago es representación suya.
cap XXII
Filosofía del diseño
Ruedas
En este ensayo Flusser hace una reflexión sobre el símbolo de la cruz gamada,la consecuencia más duradera del nazismo.Dice que las cosas se pueden considerar de dos maneras distintas observándolas o leyéndolas.En el caso de la cruz, lo que podemos observar son dos travesaños que se cruzan en el centro y en las puntas de este vemos unos ganchos.
Cuando observamos el mundo, en lugar de leerlo este ha perdido su significado.La imagen apunta del signo al significado. Si consideramos el mundo asi aparece como un escenario en el cual los seres huamnos y las cosas se comportan y actuan los unos con respecto a los otros, van cambiando en el contacto con los demás.Si se mira con un orden circular como una rueda cualquier movimeinto que haga un ser humano o una cosa que afecta este orden lo llevará al lugar donde merece estar, en eso los seres humanos son similares a las cosas ambos tienen el deseo de provocar desorden pero tambien estan condenados a desaparecer.A Comparando nuestro mundo con el movimiento de una rueda Flusser comenta que en nuestro mundo hay movimientos q parecen estar motivados, estos tipos de movimientos anormales son los que caracterizan al ser humano. El mundo se ha vuelto inerte e inanimado pues gracias a la invención de la rueda hemos logrado romper el retorno de lo mismo,significa progreso, sin embargo en la actualidad se ha tratado de eliminar la rueda, Flusser propone mirra hacia atrás y analizar como detras de la rueda se escnde el secreto de la historia y su movimiento.
Ruedas
En este ensayo Flusser hace una reflexión sobre el símbolo de la cruz gamada,la consecuencia más duradera del nazismo.Dice que las cosas se pueden considerar de dos maneras distintas observándolas o leyéndolas.En el caso de la cruz, lo que podemos observar son dos travesaños que se cruzan en el centro y en las puntas de este vemos unos ganchos.
Cuando observamos el mundo, en lugar de leerlo este ha perdido su significado.La imagen apunta del signo al significado. Si consideramos el mundo asi aparece como un escenario en el cual los seres huamnos y las cosas se comportan y actuan los unos con respecto a los otros, van cambiando en el contacto con los demás.Si se mira con un orden circular como una rueda cualquier movimeinto que haga un ser humano o una cosa que afecta este orden lo llevará al lugar donde merece estar, en eso los seres humanos son similares a las cosas ambos tienen el deseo de provocar desorden pero tambien estan condenados a desaparecer.A Comparando nuestro mundo con el movimiento de una rueda Flusser comenta que en nuestro mundo hay movimientos q parecen estar motivados, estos tipos de movimientos anormales son los que caracterizan al ser humano. lunes, 30 de agosto de 2010
cap XXI
El submarino se presenta como un recogimiento del espíritu humano bajo el signo del solipismo.Se fue perdiendo el espíritu de realidad y el mundo se convirtió en un sueño ideal que poco a poco se fue convirtiendo en pesadilla.
las investigaciones de aquella época en fsica hicieron posible demostrar la unidad fundamental entre materia y energía por mètodos puramente matemàticos.En un principio era imposible que una única persona tuviera la capacidad de destruir el mundo.
El ser humano de la mitad del siglo XX debia pensar que la destrucción del mundo era más una cuestión de tiempo medido en años. Es en esta época que acontece el "submarino".Diecisiente hombres y mujeres destacados en distintas áreas construyeron un submarino gracias a un reactor nuclear y diferentes mecanismos.Se embarcaron en las profudidades del océano índico y desde allì forzar un desarme militar y espiritual de la humanidad,
las investigaciones de aquella época en fsica hicieron posible demostrar la unidad fundamental entre materia y energía por mètodos puramente matemàticos.En un principio era imposible que una única persona tuviera la capacidad de destruir el mundo.
El ser humano de la mitad del siglo XX debia pensar que la destrucción del mundo era más una cuestión de tiempo medido en años. Es en esta época que acontece el "submarino".Diecisiente hombres y mujeres destacados en distintas áreas construyeron un submarino gracias a un reactor nuclear y diferentes mecanismos.Se embarcaron en las profudidades del océano índico y desde allì forzar un desarme militar y espiritual de la humanidad,Aunque fracasaron a raíz de esta movilización se originó la paz por el modo en que se plantearon los problemas e intentaron resolverlos fue lo que los convirtio en figuras controvertidas.
El submarino desde las profundidades transformó sus ideales en realidades sin embargo lo que los hizo fracasar fue el hecho de que intentaran soñar el sueño hasta el final aunque no se deben juzgar pues para la época en que vivian constituyeron el primer intento de unir fé, saber y arte con un propósito claro.
Cap XX
Chamanes y bailes con máscaras.
Si nos introducimos en un computador y queremos que aparezca la imágen científica del mundo, tal vez esta parecerà como una malla de alambres que se entrecruzan y recubren unos con otros.
Las concavidades del interior se denominan materia, mientras que los alambres que lo forman son denominados energía.Al final tendremos una red de alambres que se extienden sin forma en todas direcciones.
Si nos introducimos en un computador y queremos que aparezca la imágen científica del mundo, tal vez esta parecerà como una malla de alambres que se entrecruzan y recubren unos con otros.
Las concavidades del interior se denominan materia, mientras que los alambres que lo forman son denominados energía.Al final tendremos una red de alambres que se extienden sin forma en todas direcciones.Si nos reconcemos como protuberancias provisionales de campos de fuerzas cambiaría la antropología tradicional porque en ese caso lo que somos son relaciones ,alambres entrelazadas si ningún tipo de núcleo.
es decir el "yo" es aquel punto abstrato en el que se cruzan y del que salen relaciones concretas.
De esta manera el concepto de máscara recupera su significación existencial originaria, se es lo que es solo si se porta una màscara específica.La cuestión es entonces como se producen esas màscaras y cómo se implantan en la multitud de las relaciones de la red social.
Las màscaras quiere decir aquello que soy únicamente porque el diálogo colectivo me ha convertido en ello, "yo" no solo soy un enmascarado sino un diseñador de máscaras para otro.
Diseño significa entre otras cosas designio, destino plantearse preguntas para intentar conformar el destino.
cap XIX
Filosofía del diseño
Ollas
"Haré añicos a los pueblos como las vasijas de un alfarero".
Consideramos las ollas como formas vacias y en este ensayo lo que Flusser pretende es ver la forma pura fenomenológicamente.
La olla es un instrumento para envasar y contener, un instrumento epistemológico (teoría del conocimiento).Una olla es un instrumento vacio, hueco, seguramente esto se debe a que en la antiguedad se dio esta forma para poder recoger el agua y beberla.
La técnica de la cerámica ha revelado que las ollas vacias , las ideas puras, las formas puras pueden ser tanto abstracciones como mimbres producidos por nosotros mismos.
Si observamos el mundo desde el punto de vista del alfarero veremos detrás de todos los fenómenos y a través de ellos,aquellas ollas que contienen estos fenómenos y los in-forman.
En la actualidad se ha encontrado una nueva técica de producir ollas , una cerámica electrónica por medio de aparatos que proyectan formas vacias pero a todo color.
Flusser se pregunta que pasará con aquellos que se sienten frente a las pantallas a esperar que otrs rellenen el contenido de estas, y con aquellos que diseñan estos llamados "espacios virtuales" para a partir de estos crear mundos alternativos.Así pues Flusser redacta la afirmación con la que comenzó este´ensayo de la siguiente manera: haré añicos a la gente de la computadora creadores de ollas junto con sus vasijas vacias.
Las ideas eternas son pensamientos vacios, eternamente irrompibles. La divinidad es una idea pura, el señor se considera eterno pero las computadoras tambien estan empezando a serlo.
Flusser con este ensayo lo que pretende es decir que las interpretaciones pueden ser propuestas refutales.
cap XVIII
Filosofía del diseño
alfombras y tapices
alfombras y tapicesLa caverna es un paso intermedio en el camino entre el nido y el incipiente humano, sin embargo nada en el mundo es natural, lo que tenemos de natural no es humano.
Nuestros suelos se han convertido en base para alfombras y ls alfombras en tapices para disimular la desnudez de las paredes.
Los tapices son un tejido que recubre las cuerdas del telar, la impresión que dan los tapices es que son un engaño,es cierto que el tejedor de alfombras parce manipular hilos de lanas y tejer con diferentes estilos pero lo hace de manera paradójica siguiendo un plan que logre recubrir la materia.
De esta indagación Flusser comenta que los tapices son colgados en las paredes para tapar los desperfectos que hay en estas, un intento por describir la situación de la cultura actual.
cap XVII
filosofía del diseño
La no cosa II
La principal característica del ser humano es manejar su entorno a partir del dedo pulgar oponente a los demás dedos.En torno al ser humano surgen dos mundos, el de la naturaleza donde estan las cosas que ha de aprehender y el mundo de la cultura el de las cosas de las cuales dispone.
Es necesario fabricar una cultura de no-cosas en donde la historia de la humanidad se vuelva un progreso lineal.La creciente intangibilidad y blandeza de la cultura está presente en acontecimientos cotidianos, puestas antes nosotros disponemos de ellas.
La no cosa II
La principal característica del ser humano es manejar su entorno a partir del dedo pulgar oponente a los demás dedos.En torno al ser humano surgen dos mundos, el de la naturaleza donde estan las cosas que ha de aprehender y el mundo de la cultura el de las cosas de las cuales dispone.
El hombre consume la cultura, las transforma y la convierte en desechos que se considera otro mundo.
Es necesario fabricar una cultura de no-cosas en donde la historia de la humanidad se vuelva un progreso lineal.la fabricación de informaciones o no-cosas consiste en un juego de permutación de símbolos , la contemplación de estos .
El futuro del ser humano está lleno de cosas intangibles ,esta sociedad se dividirá en dos clases, la de los porgramadores y la de los programados, los que hacen los intangibles y los que se comportan conforme a estos.
El hecho de que tengamos cosas que podemos aprehender nos permite reconocer lo intangible, Flusser se pregunta si este es un signo de ser una sociedad anticuada, dice que para juzgar abria que analizar con màs presisión el concepto de programa.
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